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关于李泽厚先生二三事 2021-11-04正和岛

今天(2021年11月3日)上午,李泽厚先生的(de)公子给我(wo)发(fa)来微信:“邓先生,我(wo)父亲今早过世了”。虽然已有一定的(de)心理准(zhun)备(bei),一时间仍觉(jue)得天崩地裂(lie)。

当(dang)代(dai)最(zui)伟大(da)思(si)想(xiang)家之(zhi)一(yi)的(de)李泽(ze)厚先(xian)生(sheng)停止思(si)想(xiang)了,这(zhei)是人类巨大(da)的(de)损(sun)失。就像伏尔(er)泰之(zhi)于法国(guo),培根之(zhi)于英(ying)国(guo),康德之(zhi)于德国(guo),李泽(ze)厚先(xian)生(sheng)的(de)思(si)想(xiang)滋养了几代(dai)中国(guo)人,并惠及世界。

正(zheng)和岛、秦朔以(yi)及其他一些朋友先后发来微信(xin),建议我写(xie)一篇缅(mian)怀李先生的文(wen)章。悲(bei)痛之下(xia),实难提笔。

然而,同事告(gao)诉我说,李泽厚先(xian)(xian)生(sheng)平生(sheng)最期待的(de)就(jiu)是(shi)他的(de)思(si)想能够对中(zhong)国企(qi)(qi)业家群体有(you)所启发,因此,对先(xian)(xian)生(sheng)最好的(de)怀念,就(jiu)是(shi)继续向企(qi)(qi)业家讲述(shu)、传播李先(xian)(xian)生(sheng)的(de)思(si)想,故而匆(cong)匆(cong)下(xia)笔,疏漏之处,望(wang)读者见谅(liang)。

 

01.   李泽厚先生对人类的贡献

李泽厚先生(sheng)(sheng)著作等(deng)身,思想体系博大精深。李先生(sheng)(sheng)早在(zai)1988年(nian)(nian)就当(dang)选了巴黎国际哲学院院士,2010年(nian)(nian)他(ta)的《美学四(si)讲(jiang)》入(ru)选了类(lei)似(si)于我们中国《古文观止》一(yi)样(yang)权威的世界文艺理论选集《诺顿文选》(The Norton Anthology of Theory and Criticism),从而与(yu)柏(bo)拉图、亚里士多德、康德等(deng)传世大家同列。

李先生(sheng)的治学(xue)(xue)生(sheng)涯,大致分为美学(xue)(xue)、哲学(xue)(xue)、思想史,并且以(yi)一(yi)人(ren)(ren)之力,将这三门学(xue)(xue)科向前大大地推进,在最深奥、最令人(ren)(ren)头晕(yun)目眩的理论山峰(feng)上,留下(xia)了当代(dai)中国(guo)学(xue)(xue)人(ren)(ren)的探索(suo)。

这是需要顶尖智力和洞察力的学(xue)术(shu)领域(yu),人的一生(sheng)如果能在其中任意一门学(xue)科中有所贡献(xian),就应该很幸福了。然而(er)李先(xian)生(sheng)在这三个(ge)领域(yu)都(dou)达到了高峰。他(ta)的任何一本书(shu),只言片语,都(dou)闪(shan)烁着智慧(hui)的光芒,足以照亮人生(sheng)。

我自知无力、也没有资格全面介绍(shao)李(li)先生的(de)学术贡(gong)献,所以仅仅以一(yi)个中(zhong)国企业家和李(li)泽厚(hou)忠实读者的(de)身份,谈(tan)谈(tan)我对李(li)先生思想体(ti)系(xi)中(zhong)一(yi)些核心(xin)观念(nian)的(de)理解。

李先生认为(wei),哲学研究(jiu)的是命(ming)运(yun)——国家的命(ming)运(yun)、组织的命(ming)运(yun)、个人的命(ming)运(yun)。如何把握住命(ming)运(yun)?其根本在于三个关键(jian)词:人性(xing)、情感和偶然(ran)。

人性使我(wo)们(men)区别于动(dong)物(wu)、神、机器,是人能够把握住偶然性,决定自(zi)己命运最(zui)可靠的依(yi)据。

西方(fang)哲学认为理(li)(li)性(xing)(xing)道德才是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)本体(ti),而李(li)先生认为人(ren)(ren)不是(shi)(shi)神,人(ren)(ren)也不是(shi)(shi)工(gong)具,人(ren)(ren)的(de)本体(ti)不是(shi)(shi)理(li)(li)性(xing)(xing),乃(nai)是(shi)(shi)情理(li)(li)交(jiao)融的(de)感性(xing)(xing),他反(fan)对(dui)以道德作为生存(cun)的(de)最高境地,反(fan)对(dui)理(li)(li)性(xing)(xing)统治一切,主张回到感性(xing)(xing)存(cun)在的(de)真实的(de)人(ren)(ren),“道始于情”,“理(li)(li)由(you)情生”,理(li)(li)性(xing)(xing)只是(shi)(shi)工(gong)具,人(ren)(ren)的(de)生存(cun)、生活、生命才是(shi)(shi)至(zhi)上,人(ren)(ren)的(de)情感才是(shi)(shi)根本——李(li)先生将之(zhi)概括为“情本体(ti)”。

由于偶(ou)然(ran)性的(de)(de)存在,人类面临很多选择。而李先生认为(wei),我(wo)们应该用“情(qing)本体”来范(fan)导人类的(de)(de)走向,选择一个温(wen)情(qing)的(de)(de)、值得活的(de)(de)、可以诗意栖居的(de)(de)更(geng)好的(de)(de)世界。

看(kan)看(kan)全(quan)球,狼烟四起,即使在生(sheng)产力最发达(da)的(de)(de)国(guo)家,也是民粹主义盛行,极(ji)端(duan)情绪割裂社会,吸(xi)毒、放(fang)纵、自我毁灭交汇,这真的(de)(de)会是历(li)史的(de)(de)终结和我们共同的(de)(de)未来(lai)吗?那太可怕了。

李(li)先生(sheng)分量(liang)最重的(de)著作之一(yi)命名为《人(ren)(ren)(ren)类学(xue)历史本体论》,正是因为李(li)先生(sheng)关(guan)心人(ren)(ren)(ren)类的(de)命运(yun)(yun),他(ta)认为,人(ren)(ren)(ren)类上百(bai)万的(de)历史积淀(dian)培养出(chu)人(ren)(ren)(ren)性,以(yi)人(ren)(ren)(ren)性情感把握住(zhu)偶然性,人(ren)(ren)(ren)类就可以(yi)选择自(zi)己的(de)命运(yun)(yun),掌(zhang)握自(zi)己的(de)命运(yun)(yun)。

如今,经济在(zai)发展,人(ren)的异化却也随(sui)之严重。躺平、内(nei)卷,富人(ren)穷人(ren)都很焦虑(lv)。如果(guo)没有大哲(zhe)学家(jia)提供人(ren)类走(zou)向的思考,情何以堪(kan)。

幸好中(zhong)国有李(li)泽厚(hou),世界(jie)有李(li)泽厚(hou)。李(li)先生(sheng)的(de)(de)思(si)想(xiang)体系,情深义重,他(ta)把源自(zi)中(zhong)国传统文化的(de)(de)思(si)想(xiang)升华,赋予形而(er)上(shang)性格(ge),从(cong)而(er)使中(zhong)国文化真正走向世界(jie)。我(wo)认为它具有普世价值,会在未来随着中(zhong)国的(de)(de)崛起而(er)被(bei)世人普遍接受。

情本体虽然源自中国(guo)传统,却(que)有世界(jie)意(yi)义。人(ren)类(lei)走到今天,人(ren)的(de)(de)孤独(du)、无聊,人(ren)生(sheng)的(de)(de)荒诞、异化,都(dou)到了一个(ge)新的(de)(de)高度。把人(ren)的(de)(de)命运交给谁(shei)?交给上(shang)帝,还是交给先(xian)验理性?李先(xian)生(sheng)的(de)(de)回(hui)答(da)是,交给人(ren)类(lei)自己,回(hui)到我们(men)平凡、世俗、具体的(de)(de)现实(shi)生(sheng)活中。

李(li)先生把情(qing)本体归纳为“珍(zhen)惜(xi)、眷恋、感伤、了悟”,特别(bie)是“珍(zhen)惜(xi)”。“一片花飞减却春,风(feng)飘万点(dian)正愁(chou)人”。

人(ren)生的(de)意义(yi),就(jiu)在于珍惜每日看似单调(diao)平凡的(de)生活。源自(zi)欧洲的(de)第一次文艺复(fu)兴,把(ba)人(ren)从神的(de)控制(zhi)下解(jie)放出(chu)(chu)来(lai);我(wo)期待(dai),未(wei)来(lai)第二次文艺复(fu)兴源自(zi)中国,用“情本(ben)体”把(ba)人(ren)从工具(ju)机器和社会机器的(de)异化中解(jie)放出(chu)(chu)来(lai)。

这不仅(jin)是中国的问(wen)题,也是全世界的问(wen)题。李先生从中国文(wen)化中提(ti)炼(lian)出(chu)的“情本体”,为(wei)第二次文(wen)艺复兴(xing)做出(chu)了哲学前(qian)瞻。

当今社(she)会,大部分人(ren)(ren)在(zai)各种企业(ye)里工作,企业(ye)家每天的(de)(de)决(jue)策,决(jue)定了很多人(ren)(ren)的(de)(de)命运,也(ye)决(jue)定了自己的(de)(de)命运。

为(wei)自己(ji)计,为(wei)子(zi)孙计,为(wei)世人计,我恳请中国企业(ye)家在百(bai)忙(mang)之中,读一读李泽厚先生的(de)书,思(si)考一下(xia)我们(men)应该(gai)用什么样的(de)哲学思(si)想指(zhi)引自己(ji)的(de)一生。

 

02.   李泽厚先生对情本体的践行

李(li)泽厚先生不仅提(ti)出了情(qing)本体,他(ta)本人知行(xing)合一,是情(qing)本体哲学的实践(jian)者(zhe)。

记两件小(xiao)事(shi):

有一次,李泽厚先生从美(mei)国回到北京,每天找他(ta)(ta)的人(ren)络绎不(bu)绝,没法好(hao)(hao)好(hao)(hao)休息。我让他(ta)(ta)来(lai)上海“避风头”,安排(pai)他(ta)(ta)住(zhu)在和平饭(fan)店,过几(ji)天清净日子。没想到有一天他(ta)(ta)告(gao)诉我,他(ta)(ta)出门(men)去看望王(wang)元化先生了。

我知(zhi)道,李(li)(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)和王(wang)(wang)(wang)(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)学(xue)术上颇(po)有(you)不同(tong)见解(jie),问他(ta)为什(shen)么要冒险(xian)“暴露”自己(ji)在(zai)上海(hai)?李(li)(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)回答说(shuo),他(ta)听说(shuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)元(yuan)化先生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)体(ti)不太好,如果王(wang)(wang)(wang)(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng)知(zhi)道自己(ji)在(zai)上海(hai)而不去看(kan)望,恐怕会(hui)打击王(wang)(wang)(wang)(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng)的健康(kang),因(yin)此他(ta)特地去拜访王(wang)(wang)(wang)(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng),聊了很久。

明(ming)知未必能(neng)增(zeng)进王先生(sheng)健康,但是(shi)李(li)泽厚先生(sheng)却一定(ding)要尽到(dao)心意。李(li)泽厚先生(sheng)说,王元(yuan)化先生(sheng)看到(dao)他来(lai)了,果然很高兴。我听了感(gan)叹说,你(ni)真(zhen)是(shi)“情本体”的身体力行者。

另一次(ci),李泽厚(hou)先(xian)生和(he)刘绪源先(xian)生正在(zai)(zai)(zai)整理对话体的新书《该中国(guo)哲(zhe)学(xue)登场了》,听闻(wen)周(zhou)汝昌(chang)先(xian)生近(jin)况不(bu)太好,立刻(ke)安排把书中关于红(hong)楼(lou)梦的内(nei)容提前在(zai)(zai)(zai)媒体刊登,在(zai)(zai)(zai)这个对话中,李泽厚(hou)先(xian)生高(gao)度(du)肯(ken)定(ding)了周(zhou)汝昌(chang)先(xian)生的学(xue)术成就,不(bu)吝(lin)给出(chu)了高(gao)度(du)评(ping)价(jia),说“在(zai)(zai)(zai)百年来(lai)《红(hong)楼(lou)梦》研究里(li),他是最有成绩的。”

此文刊发后,立刻引起舆论(lun)关注(zhu),据传改(gai)善(shan)了周(zhou)汝昌(chang)先生(sheng)状况。后来我在媒体上看到,周(zhou)汝昌(chang)先生(sheng)读懂(dong)了李泽厚先生(sheng)的见(jian)解和心意,以九(jiu)十四岁高(gao)龄发长(zhang)文回应(ying),周(zhou)先生(sheng)说:

最近,我“听(ting)读”了李泽(ze)厚(hou)与刘绪源两位(wei)先生的(de)问答文章(zhang),这是一篇(pian)(pian)令人(ren)拭目之重要文章(zhang),看(kan)看(kan)他(ta)们二(er)位(wei)的(de)治(zhi)(zhi)学(xue)、论学(xue),真是通俗而简明(ming),热情(qing)而又(you)恳切,他(ta)们用不多的(de)篇(pian)(pian)幅,却告诉了我们如许丰富(fu)、透彻的(de)治(zhi)(zhi)学(xue)、论学(xue)的(de)典范示(shi)例,这真使我这个从小失学(xue)、慕学(xue)之人(ren)惊喜不已,引用我先师顾随先生爱说的(de)话(hua):“欢喜赞(zan)叹,得未曾有!”

这篇问答出现在不同(tong)报(bao)刊,我也反复“听读”了三次,真是受益无(wu)穷……

读李泽厚、刘绪(xu)源两位先生的问答文章,是一种令我心(xin)存感激(ji)的享受经历(li),同(tong)时还有一种语言(yan)表(biao)达的享受……

如今(jin),我(wo)幸运地(di)读到(dao)李泽厚先生这一段“答问”,这才(cai)独坐于我(wo)的陋室里长(zhang)长(zhang)舒了一口气,自言自语地(di)说(shuo):这回我(wo)才(cai)找(zhao)到(dao)了真师和真理。诗曰:

考(kao)证功能(neng)探佚(yi)行,仁人(ren)不斥转嘉评。

高山流水琴(qin)何幸,霁(ji)月光(guang)风镜最明。

审美崇(chong)阶形而上,论红尊次十(shi)三经。

灯宵花市才收(shou)罢,又见禅师内照(zhao)灯。

周汝昌先(xian)生在诗中用“高(gao)山流水(shui)”来比喻自己(ji)和(he)李泽厚先(xian)生之间的知音关系,给文坛留下又一(yi)段佳话。周汝昌先(xian)生光明磊(lei)落,心胸(xiong)广阔,李泽厚先(xian)生慧(hui)眼识珠,仗义执言。

“音(yin)实难(nan)知(zhi)(zhi),知(zhi)(zhi)实难(nan)逢(feng),逢(feng)其知(zhi)(zhi)音(yin),千载其一(yi)乎”,李先(xian)生学(xue)(xue)术(shu)洞(dong)察力(li)锐利是一(yi)方面,情本体哲(zhe)学(xue)(xue)促使他关心、爱护(hu)每(mei)一(yi)个个体的命(ming)运,则是另一(yi)方面。

 

03.   李泽厚先生对中国企业家的期许

李泽(ze)厚先(xian)生在1980年代已经名(ming)震四海,可惜的是,我当(dang)时(shi)生活在湖南一(yi)个小县(xian)城(cheng),“春风不度玉门关”,未能及时(shi)一(yi)睹李先(xian)生的著作。

幸(xing)运的(de)是,我(wo)有一(yi)个朋友,他(ta)是李(li)泽厚先生(sheng)的(de)忠实(shi)读者(zhe),在(zai)他(ta)看来,为人不(bu)读李(li)泽厚,万古(gu)如长夜。为了(le)“挽救”我(wo),他(ta)强行送了(le)我(wo)两(liang)本(ben)李(li)泽厚先生(sheng)的(de)书,一(yi)本(ben)是《世纪新梦》,一(yi)本(ben)是《论(lun)语今读》。

我(wo)迄(qi)今仍然记得清清楚楚,这(zhei)个改(gai)变我(wo)一(yi)生的日子:2002年(nian)4月3日,我(wo)到上(shang)海(hai)创办特(te)劳特(te)中国公司,在到上(shang)海(hai)的火车卧(wo)铺上(shang),我(wo)打开了(le)朋友送(song)我(wo)的这(zhei)两本书(shu),如同醍醐(hu)灌顶,不眠不休(xiu),就着(zhe)车厢走廊(lang)昏暗(an)的灯光(guang),任窗外(wai)明暗(an)倏忽而(er)过,兴(xing)奋无比,看了(le)整整一(yi)夜(ye)。

世(shi)界上怎么(me)(me)会有这么(me)(me)深刻(ke)的(de)(de)书?我(wo)为什么(me)(me)这么(me)(me)愚蠢,直到(dao)今天(tian)才看到(dao)?就像高尔基说的(de)(de),我(wo)如同饥饿(e)的(de)(de)人(ren)扑到(dao)面包上,如饥似渴地读(du)了李泽(ze)厚先(xian)生(sheng)所有的(de)(de)书,读(du)了一遍(bian)又(you)一遍(bian),并且像我(wo)那位朋友(you)一样,我(wo)也养成了见到(dao)朋友(you)就“强行推销”、“强行赠送”李泽(ze)厚先(xian)生(sheng)著作的(de)(de)习惯,特别是向我(wo)的(de)(de)企业家朋友(you)们。

为什么?其实我觉(jue)得(de),这(zhei)才是(shi)真正(zheng)读懂了李泽厚。

李先生(sheng)认(ren)为(wei),“使用(yong)-制造生(sheng)产(chan)工(gong)具”是维持延续人(ren)(ren)类生(sheng)存发展(zhan)的(de)根本基础,科(ke)技-生(sheng)产(chan)力-经济决定(ding)着人(ren)(ren)们的(de)日常生(sheng)活,并且提出(chu)了“四(si)顺序说(shuo)”(经济发展(zhan)、个人(ren)(ren)自由、社会公正、政治民主)。

所以(yi),李(li)先生特别(bie)看重中(zhong)国企(qi)业家在发展经济、改善人(ren)们生活、提(ti)高生产力中(zhong)的(de)主(zhu)导作用(yong)。虽然李(li)先生是(shi)一位(wei)学者,他却(que)从头到尾极(ji)力支持企(qi)业家,从七十年代末刚刚改革(ge)开放、社会对企(qi)业家还有偏见(jian)时就(jiu)是(shi)这样。

有一次我打电话(hua)给李泽(ze)厚先生,占(zhan)线(xian),之后他(ta)(ta)告诉我,是(shi)有一场论坛(tan)邀请(qing),他(ta)(ta)拒(ju)绝(jue)了,因为他(ta)(ta)不喜欢、不习惯在(zai)这种场合(he)发言。

我听了(le)之后说(shuo),这是一场面对中(zhong)国(guo)企业(ye)家的(de)论(lun)坛,这是你(ni)最关(guan)心的(de)群体(ti),你(ni)应(ying)该(gai)去传播你(ni)的(de)哲学思(si)想。李先生说(shuo),好,如果他们(men)再(zai)邀请(qing),我就去。

后(hou)来论坛组织者真的又邀请了(le)一次,李泽厚先生立刻答(da)应了(le),赴会做了(le)一个(ge)演讲。他说,讲完之后(hou)许多企业家上来递给他名片(pian),说是(shi)看着(zhe)他的书成长起来的。

我问都有谁,他从兜里掏出名(ming)片说,有郁亮、陈东升(sheng)等(deng)等(deng),我告诉他,这些都是中国一流的企(qi)业(ye)家,李(li)先生听了很高兴。

企业(ye)在(zai)社(she)会中的作用越(yue)来(lai)越(yue)大,企业(ye)家(jia)因此承担了越(yue)来(lai)越(yue)大的责任。

李(li)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)想,呼吁从(cong)工具本体进化到(dao)(dao)心理(li)本体,对企业家来(lai)说,就是要从(cong)报表、软件、数字背后,看(kan)到(dao)(dao)一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人,看(kan)到(dao)(dao)一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)员(yuan)工、一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)消(xiao)费者的(de)(de)(de)(de)面孔,关心他们的(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀乐(le),像李(li)泽厚先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)样,关怀每一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)体的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存状态,这样的(de)(de)(de)(de)企业,才(cai)能吸引更(geng)优秀(xiu)、更(geng)高境界的(de)(de)(de)(de)人才(cai),才(cai)能创造(zao)更(geng)美好的(de)(de)(de)(de)世界。

比如劲酒董事长吴(wu)(wu)少(shao)勋(xun)(xun)先(xian)生,他也(ye)是(shi)李(li)泽厚先(xian)生的(de)忠实读者,李(li)泽厚先(xian)生也(ye)非常喜欢他。吴(wu)(wu)少(shao)勋(xun)(xun)先(xian)生就是(shi)一(yi)位(wei)李(li)泽厚“情(qing)本体”哲(zhe)学(xue)的(de)践行者,他对身边所有的(de)人都是(shi)“一(yi)往(wang)而情(qing)深”,即使是(shi)有负过他的(de)人,吴(wu)(wu)少(shao)勋(xun)(xun)先(xian)生也(ye)是(shi)以(yi)德报怨(yuan),而不(bu)是(shi)以(yi)直报怨(yuan)。

像他这样有情有义的企(qi)业家,让(rang)(rang)企(qi)业这个社会组织变得(de)很有家园感,也让(rang)(rang)我们身边(bian)的世界变得(de)更加(jia)温暖。

 

04.   回忆李泽厚先生的点点滴滴

我是(shi)在(zai)2004年第一(yi)次面对面见到李泽厚先生,此后交往了(le)一(yi)十七年。

李泽厚先生(sheng)说,他指(zhi)导所有博士生(sheng)加起来的(de)(de)时间,也(ye)没有指(zhi)导我(wo)的(de)(de)时间多(duo)。我(wo)由衷地(di)感激(ji)。

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邓德隆和李(li)泽厚先生(sheng)及夫人合影

曾经有(you)一(yi)年十一(yi)假(jia)期,我(wo)们(men)(men)两个人相约(yue)去云南丽江,李(li)(li)先生爬不动山(shan),所以我(wo)们(men)(men)主要在城内漫步,我(wo)说是(shi)“逍(xiao)遥(yao)游(you)”,我(wo)们(men)(men)在一(yi)起“逍(xiao)遥(yao)”地聊了七天七夜,主要是(shi)我(wo)聊,谈企业、谈经济(ji),李(li)(li)先生听得津(jin)(jin)津(jin)(jin)有(you)味。现在想起来,十分(fen)后悔,应该多听听李(li)(li)先生的观(guan)点。

李(li)(li)先生除了爱(ai)(ai)读书,爱(ai)(ai)思考,他还(hai)爱(ai)(ai)美(mei)(mei)食,爱(ai)(ai)美(mei)(mei)酒。少年时在北大求学,李(li)(li)先生最(zui)爱(ai)(ai)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)食是北京烤鸭(ya)(ya),我(wo)陪他吃(chi)(chi)过(guo)北京许多烤鸭(ya)(ya)店,也带他去(qu)过(guo)几家(jia)“网(wang)红”的(de)(de)(de)新派烤鸭(ya)(ya)店,不(bu)过(guo)他最(zui)喜欢吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)却是一家(jia)不(bu)太知(zhi)名的(de)(de)(de)老字号,每次我(wo)们去(qu)吃(chi)(chi),一顿饭连(lian)吃(chi)(chi)带聊,能(neng)吃(chi)(chi)三五(wu)个小(xiao)时,他去(qu)美(mei)(mei)国(guo)之前还(hai)要打包几份烤鸭(ya)(ya)带过(guo)去(qu)。

李先生(sheng)食量永远是我的两(liang)倍以(yi)(yi)上,而且他什么都敢(gan)吃(chi),日本、法国的生(sheng)鱼、生(sheng)蚝,我一直不敢(gan)吃(chi),李先生(sheng)都敢(gan)尝试。他爱美酒,我赠(zeng)以(yi)(yi)青(qing)花郎,吴少勋先生(sheng)赠(zeng)以(yi)(yi)特(te)制劲酒,他都很喜(xi)欢(huan)。疫情(qing)之后,给(ji)美国寄酒不方便了,现(xian)在(zai)想(xiang)起来深以(yi)(yi)为憾。

去年是李(li)(li)泽(ze)厚(hou)先(xian)生(sheng)的(de)九十大寿。李(li)(li)泽(ze)厚(hou)先(xian)生(sheng)告诉我(wo),他仍(reng)在(zai)整理(li)最新(xin)的(de)思考,打(da)算再写一(yi)本(ben)新(xin)书。我(wo)听了十分高兴。我(wo)们约定每周通(tong)一(yi)次(ci)电(dian)话,后来考虑到他的(de)健康,改(gai)成(cheng)了两周一(yi)次(ci)。和李(li)(li)先(xian)生(sheng)谈(tan)天说地,是我(wo)最幸福的(de)事。

就在不久前,李先生告(gao)诉我(wo),他(ta)已经和家(jia)人商量好(hao),准备近期回国。我(wo)说(shuo),我(wo)会给他(ta)安排好(hao)在中(zhong)国的起居生活(huo)。后来又说(shuo),航空(kong)公(gong)司不允许(xu),只(zhi)好(hao)作(zuo)罢(ba)。为了(le)避免打(da)扰他(ta),有时我(wo)会给他(ta)发一(yi)些简短的微(wei)信,他(ta)一(yi)般会很(hen)快答复。

前几(ji)天,我(wo)给(ji)李(li)先(xian)生(sheng)发了(le)(le)微信(xin),却一(yi)(yi)直没(mei)有回(hui)复。我(wo)有一(yi)(yi)种不祥(xiang)的(de)预感,会(hui)不会(hui)是(shi)李(li)先(xian)生(sheng)无法(fa)看手机了(le)(le)……今天噩耗传(chuan)来(lai),我(wo)失去了(le)(le)一(yi)(yi)位尊(zun)敬(jing)的(de)老师,人类失去了(le)(le)一(yi)(yi)位伟大的(de)思想者。

回(hui)想起结(jie)缘(yuan)李泽(ze)厚(hou)先生的点滴过往(wang),如(ru)梦如(ru)幻,如(ru)露如(ru)电。

李先生(sheng)曾经引(yin)用鲁迅先生(sheng)《彷(pang)徨(huang)》中的一首小诗:“寂寞新(xin)文(wen)苑,平安旧(jiu)战(zhan)场。两间余一卒,荷戟尚(shang)彷(pang)徨(huang)。”

我(wo)想(xiang)说,李先生(sheng),您并不寂寞,您的思想(xiang)会永远流传,“文王既没,文不在(zai)兹(zi)乎”,“天(tian)将(jiang)以夫子为木铎”,您在(zai)人类(lei)思想(xiang)史上的地(di)位“直(zhi)与日月争光可也(ye)”。历史将(jiang)证明(ming)我(wo)的预言。

最(zui)后,我(wo)(wo)还(hai)想(xiang)用(yong)柏拉图的话表达(da)我(wo)(wo)真实的情(qing)意:

我感谢天地(di),首(shou)先让(rang)我生而为(wei)人,其次让(rang)我生而为(wei)李泽厚(hou)先生同时代的(de)人。

12.jpg

2015年(nian),邓德隆陪同李泽厚(hou)先生在美国(guo)夏威夷(yi)珍珠港怀古,看沉(chen)船遇台风(feng)暴雨(yu),等雨(yu)停。

千寻铁锁沉江底,一片降(jiang)幡出石头。

人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。
今逢四(si)海(hai)为(wei)家日,故垒萧萧芦(lu)荻秋。


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